臺灣心理治療暨心理衛生聯合會電子報


期以這份電子報:
  為專業同好印心證境;
  為志學後生燈引前路;
  為困頓心靈尋啟棲處。


本期目錄

活動

本會最新課程簡介

精神分析講座——重返佛洛伊德原典

佛洛伊德?精神分析?這早已琅琅上口的人名與詞彙,我們真正瞭解多少?

2009年,臺灣心理治療學會盛情邀請學貫精神分析、哲學、與文學領域的臺大外文系沈志中老師開課,回到傳統的課堂裡一起細細閱讀佛洛伊德的原典;豎耳聆聽以佛洛伊德文本為基礎的精神分析,究竟告訴了我們什麼訊息。

嬰兒觀察工作坊(臺中場)

嬰兒觀察可幫助臨床工作者學習嬰兒早期的情緒發展及其內在世界的形成歷程,並瞭解嬰兒行為與其溝通模式的潛意識意義。本研習會以Tavistock所錄製的嬰兒觀察教學錄影帶為教材,帶領參與者體驗嬰兒的情緒生活,母嬰之間的溝通,並藉此澄清精神分析理論中的投射-認同與涵容。

動力取向心理治療讀書會

對很多同行的新手來說,要找到一個入門方法實在不容易。在美國,不論精神科住院醫師或心理師高階訓練都採用同一本堪稱經典的教材,也就是葛林‧嘉寶醫師所著的《動力取向精神醫學——臨床運用與實務》。臺灣心理治療學會破天荒邀請到曾與葛林‧嘉寶醫師共事,同樣出身於美國梅寧哲精神分析學院的楊幹雄醫師,帶領臨床工作者共同親炙當代大師經典。

助人專業者藝術治療學習工作坊

表達性藝術治療,是指透過音樂、舞蹈、繪畫、戲劇等型式作為工具或媒介的心理治療模式。它允許人們透過口語、非口語的表達及藝術創作經驗,去探索個人的問題及潛能,以協助人們達到身心平衡。本班是以視覺藝術為主,其他表達性形式及口語為輔,並透過安全、支持的情境來增強學員將藝術治療運用於臨床的信念與能力。

焦點解決短期治療初階工作坊

焦點解決短期治療是一種心理治療派別的轉移,「以正向為焦點的思考」、「例外帶來解決之道」、「改變永遠在發生」、「小改變會帶出滾雪球效應」、「個案是解決自己問題的專家」等治療信念,以及目標架構、例外架構、假設解決架構和豐富的問句技術,使其成為後現代獨特且盛行的心理治療學派。也因而本工作坊實為心理諮商實務工作者專業成長進修的好主題。

「個別動力心理治療:治療室內/治療室外」講座與團體督導

無論是對剛踏上助人歷程的新手,或是沈穩熟練的資深專業人員而言,文獻的研讀與督導的過程,向來是專業學習與成長最重要的途徑。學會有鑑於此,再度邀請心理治療界的資深前輩——張凱理醫師開授「個別動力心理治療:治療室內/治療室外」講座與團體督導課程,竭誠歡迎對於臨床能力有更深企圖的專業人員一同練功。

焦點解決短期治療進階工作坊——情緒困擾及危機個案的應用

焦點解決短期治療對於情緒困擾與危機的當事人,於當事人的社會脈絡中,透過技巧,接納與轉化危機夾帶的負面情緒。並聚焦在與危機同存之個人與系統的正向介面,而讓危機有可能轉化為一種具有「令人成長疼痛」的轉機。而此即為本工作坊的課程重點與目標。

臺灣心理治療學會:2009年課程預定表

日期 主題 與會人士 地點
2/19-5/21
9/24-12/24
精神分析講座——重返佛洛伊德原典 沈志中 華人心理治療研究發展基金會5樓501教室
7/4 嬰兒觀察工作坊(臺中場) 林玉華
陳登義
臺中仁愛之家附設靜和醫院
7/18-10/24 動力取向心理治療讀書會 楊幹雄 華人心理治療研究發展基金會5樓
7/24-7/25 助人專業者藝術治療學習工作坊 陸雅青 慈暉社會福利基金會教室
8/22-8/23 焦點解決短期治療初階工作坊 許維素 政大公企暨公教中心C-103教室
9/5-12/5 「個別動力心理治療:治療室內/治療室外」講座與團體督導 張凱理 華人心理治療研究發展基金會6樓
9/19-9/20 焦點解決短期治療進階工作坊 許維素 政大公企暨公教中心C-103教室
10/17 心理治療華山論劍——個案研討會 未定 未定

沈志中老師精神分析講座的課程進度稍有落後,但不超過一堂課。關於上課進度,請詢問其他報名上課的學員。

國際研討會

日期 主題 附註
7/17-7/18 國際心理治療研究學會臺灣分會成立暨第一屆地區性國際學術研討會 主題:「把心理治療研究變有趣:建構研究與實務的平臺。」目前徵稿中。
9/18-9/20 2009第二屆中國精神分析大會 於中國上海舉辦,大會主題為「現代化進程中的精神分析」。
12/9-12/13 Evolution of Psychotherapy 2009 Conference 於Anaheim,California舉辦,是世界規模最大的心理治療國際研討會。有意參加者可參考由華人艾瑞克森催眠治療學會提供的報名資訊及相關優惠。
2010/7/11-7/16 27th International Congress of Applied Psychology 第27屆國際應用心理學研討會。於澳洲墨爾本舉辦。

友會專業課程

臺灣精神分析學會

日期 主題 與會人士
3/4-11/11 精神分析臺北2009(臨床文本)講座 周仁宇等
3/4-12/23 精神分析臺北2009(佛洛伊德)講座 楊明敏等
6/27 2009夏季精神分析工作坊——徬徨少年時:兒童連續創傷個案的心理治療 邱顯智等
8/10-8/16 臺灣2009夏季精神分析國際研討會 Jean-Claude Lavie等

臺灣沙遊治療學會

日期 主題 與會人士
7/8 揭開沙遊神秘的面紗——沙遊治療入門工作坊 梁信惠

臺灣心理學會

日期 主題 與會人士
9/26-9/27 臺灣心理學會第四十八屆年會  

中華團體心理治療學會

日期 主題 與會人士
5/16-5/17
6/20-6/21
心理劇訓練及督導工作坊 陳信昭

華人心理治療研究發展基金會

日期 主題 與會人士
3/4-12/16 家族治療訓練督導班 李維榕
5/23-5/24
10/24-10/25
2010/3/20-3/21
系統取向治療訓練課程 吳麗娟等
4/15起 心理治療高階督導班 王浩威等
4/25-8/1
10/3-2010/1/23
藝術治療督導班 陸雅青
5/2-5/3
10/10-10/11
家族治療訓練工作坊 李維榕
7/11-7/12 家庭故事的解構——家族治療敘事療癒工作坊 周志建

華人伴侶與家族治療協會

日期 主題 與會人士
6/20-6/21 「搶救清水溝計劃之三」——「人在家,家在史」工作坊(中區) 王行
7/4-7/5 家庭秘密與告知工作坊(北區) 蔡春美、徐森杰
7/18 伴侶與家族治療實務知識交流工作坊——人與人的接觸與分享 (邀請中)

國立彰化師大社區心理諮商及潛能發展中心

日期 主題 與會人士
9/4-9/13
2010/1/22-2010/1/31
2010/9/3-2010/9/12
2011/1/21-2011/1/30
2009-2011心理劇專業訓練工作坊 Glenn Sammis
賴念華
鄒繼礎

懷仁全人發展中心

日期 主題 與會人士
4/18-6/20 培訓參與DDP的主要照顧者暨兒童親職團體 黃素娟
6/20-6/21 家庭系統取向個別諮商 鄭玉英
7/18-7/26 培訓參與DDP的主要照顧者暨兒童親職團體 黃素娟
7/18-7/26 依附關係重建治療專業訓練 黃素娟
張碧琴

心靈工坊文化公司

日期 主題 與會人士
7/7-8/25 園藝治療培訓課程——讓植物來照顧你 黃盛璘

財團法人「張老師」基金會

日期 主題 與會人士
6/27-6/28 2009年焦點解決短期諮商模式第三階段——實務技術與諮商個案演練 洪莉竹
7/18-7/19 理性情緒行為治療法(REBT)在諮商上的應用——進階 武自珍
9/1 2009年焦點解決短期諮商模式第四階段——實務督導 許維素等
11/7-11/8 家族治療系列——婚姻諮商入門:理論與實務的整合 趙文滔

財團法人呂旭立紀念文教基金會

日期 主題 與會人士
7/3-7/5 薩提爾系統轉化治療模式專業訓練——應用於個人諮商(一) 王鳳蕾等
10/10-10/13 薩提爾系統轉化治療模式專業訓練(二)——應用於個人、伴侶及家族治療 John Banmen
11/27-11/29 薩提爾系統轉化治療模式專業訓練——應用於個人諮商(二) 沈明瑩等
2010/4/15-4/18 薩提爾系統轉化治療模式專業訓練——應用於個人諮商(三) John Banmen等

呂旭立基金會另有提供自我探索、壓力抒解、及創意開發等課程。請參閱:呂旭立基金會2009年課程總表

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專欄

臺灣沙遊治療學會專欄——沙箱與我

沙遊訓練這三年是我人生中最豐富最精采也最重要的過程。我在這段時間非常快速的經歷了人生重要的許多階段,好幾次差一點跨不過去;梁老師堅定的禱告,我對梁老師的信心,更重要的是梁老師的專業,我終於走過陰冷漆黑的日子,枯木逢春,重見靈光。現在的我勇氣百倍,每天都充滿新奇、挑戰,目標明確過的很充實。

有很長的一段時間每到沙遊課,我的心情不由自主的會沉到谷底,煩悶不安,真想請假,但是我知道如果我請假了我會恨死自己,這點我很清楚。所以到了上課時間我會拖著沉重的心情、硬著頭皮進入沙游室,跟梁老師抱怨心情的不舒服,事情如何不順利,一邊說話一邊遠遠的望著沙箱,一點也不想去接近她,簡直是有點恨她,為什麼她要杵在那裡干擾我,給我這麼大的挫敗感。我又不甘心向她投降,幾乎都會用力提振精神,拿小物件放入沙盤中。完成沙盤之後,看見沙盤中呈現的畫面我簡直恨死自己了,我不認為沙盤中的東西是我想擺的。每次出了沙遊室我都會恨恨的罵自己:你到底在幹什麼!你在浪費生命嗎?一個月過去一年也過了兩年到來,情況愈來越糟,我暗暗的擔心難道我不值得活下去嗎?我更恨自己怎麼連擺一盤讓自己滿意的沙盤都辦不到,我告訴自己:妳去死了算了!就在這段時間我真的很認真在思考死亡的問題,每天晚上都淚如雨下,我懷疑我有憂鬱症。梁老師在這段時間的陪伴和支持是我陷在黑暗中的一線光明。有一天的下班途中時實在受不了心情的低沉,想撞車算了,我向著天呼求上帝:到底要我走到哪裡去?我有年邁的母親,愛我的先生,一雙優秀的子女,我該怎麼辦?我向天父呼求,求祂救救我,我一點也不想離開我的家人。突然一股溫暖的感覺從心窩泛開,慢慢的佈滿全身。哇!我接受到支持的力量了,我感受到有人愛我了。我的眼淚潰了堤,一路上眼淚流個不停,好像回到了爸爸的臂彎裡,他正輕輕的抱著我,哄著我。我可以把在這麼長的歲月中受的創傷在爸爸的懷裡哭個夠。那天是怎麼回家,怎麼過的,現在已經想不起來了。接下來的沙盤出現了保護的場景,一直出現這個主題。我一直被這個主題保護著,我知道我有力量活下去了。

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只有一種或多種精神分析?——談唯識學與諮商治療(九)

研究禪修或禪學的學者,不分中外,在談到禪宗祖師時總喜歡舉六祖惠能作例子,也喜歡以六祖的開示作為其立論的依據。只是有時候會錯解六祖開示內容的真實義理,而產生偏邪的理解。同樣的一段經文,會因為在學佛的過程當中被誤導而熏習了錯誤的知見,因此對經文內容或祖師的開示產生錯解,反而障礙了自己修學佛法的道業。談到了六祖,順便介紹一下六祖的學法因緣,之後再來談六祖如何看待禪。依《六祖大師法寶壇經》的記載,六祖是因為挑柴到市集買賣,偶然聽聞有客誦讀《金剛經》經文而生出求法之心,才因客人指引的因緣而往黃梅五祖處求法。惠能參見了五祖並且簡短交談之後,五祖礙於身旁徒眾圍繞,沒有機會與惠能多談,於是安排惠能到後院「破柴踏碓」,做一些粗重的雜務,並沒有正式收六祖為徒。經過了八個多月的時間之後,有一日五祖要座下弟子各作一偈呈上,意欲勘驗弟子們的修學成果。設若有悟得佛法大意之人,則要將衣缽傳承給他並授其成為第六代祖師。但是眾多弟子們都心志怯懦,不敢寫偈呈上,只有上座教授師(就是五祖的大弟子,第一門徒)神秀誠惶誠恐地呈上了一首很有名的偈:「身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」這首偈相信許多學佛的人都聽聞過,也有許多研究唐朝禪宗南頓北漸兩個派別之間差異的學人,在這首偈上下過詮釋的功夫;而自唐朝神秀禪法被立為北宗以來到民國這之間千餘年的時間,依神秀的教法參禪打坐而自以為是在求道的禪宗學人也不在少數。神秀認為我們的清淨心像一面明鏡一般,是很容易受到六塵的沾黏而染污,導致煩惱痛苦不斷而不得解脫,因此必須要藉由禪坐修定的方法來降伏這一個時時攀緣六塵的散亂心。就像鏡子要天天擦拭才能保持明淨一般,學禪的人也要天天坐、時時坐,藉由定境的維持來讓自己的覺知心不散亂,來讓自己保持清楚明白,或住於一念不生的境界,以為如此便是達摩祖師東來所傳的禪法。然而,神秀所寫的這一首被眾多學禪人所稱許的偈,五祖大師當時又是作何評價呢?

《六祖大師法寶壇經》卷1:

祖,三更喚秀入堂,問曰:「偈是汝作否?」秀言:「實是秀作,不敢妄求祖位,望和尚慈悲,看弟子有少智慧否?」祖曰:「汝作此偈,未見本性,只到門外,未入門內。如此見解,覓無上菩提,了不可得;無上菩提,須得言下識自本心,見自本性不生不滅;於一切時中,念念自見萬法無滯,一真一切真,萬境自如如;如如之心,即是真實。若如是見,即是無上菩提之自性也。汝且去,一兩日思惟,更作一偈,將來吾看;汝偈若入得門,付汝衣法。」神秀作禮而出。又經數日,作偈不成,心中恍惚,神思不安,猶如夢中,行坐不樂。

由上文內容可知,五祖對於神秀偈中所說的修行體驗並不予以認可,甚至直接告訴神秀,如此見解只到得了禪門之外,還入不了門,是無法覓得那個真實心、無上菩提的。五祖甚至明示徒眾們,依神秀知見修學,即便是有大利益,也只是能免於墮入惡道罷了,還是出離不了生死的!真正的無上菩提,是本來就如如不動、不生不滅的,不是因為精勤的禪坐修定、不斷的擦拭才得以明淨,而是一切時中都如此的;不會因為處在禪定境界中有清淨心而開悟,離開禪定就又染污而又退失於悟境的。五祖開示完了,又鼓勵神秀再呈上一偈。雖然五祖慈悲垂示於神秀,只是神秀依然因為福德、因緣不具足而仍然會不得,要再呈上一偈,已經神思不安、行坐不樂了。神秀所作這一偈,六祖惠能也在事後藉由寺中童子的協助而得知偈文內容,並透過江州別駕張日用之手,另書一偈於南廊壁上:「菩提本無樹,明鏡亦非臺;本來無一物,何處惹塵埃?」五祖見惠能之偈後,心知惠能有悟道因緣,但唯恐寺中弟子因惠能不是正式入門弟子不服於他,也擔心他人因此偈而相害於惠能,遂以亦未見性為由而擦去偈文。五祖見惠能有宿世慧根,遂召其於三更天時入室,祕密為惠能解說《金剛經》,說到「應無所住而生其心時」,惠能才於言下大悟萬法之本體,而向五祖說出了被認可為是悟明本心的一段話:「何期自性,本自清淨;何期自性,本不生滅;何期自性,本自具足;何期自性,本無動搖;何期自性,能生萬法。」。六祖於得法是夜隨即聽從五祖訓令往南而行,隱匿莫出,便潛行於獵人隊中十多年,等待時機成熟,才再出來弘法。於是禪宗正法就隨著六祖南下而在嶺南一帶弘傳開來,成為禪宗史上的南宗。

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翻滾吧!心靈

——在古今中外、詩詞藝術間,盡情翻滾嬉戲,讓心靈能夠充分運動,獲得健康。

憶江南——江南心靈寫真

講到出國旅遊,不管是自助,或是跟團,一個重深度,一個重廣度都各有樂趣。在今年五月的時候,我有次跟團到江南旅遊的經驗。

在桃園機場托運行李的時候,領隊再三交代:

「保養品、噴霧劑、瑞士刀、打火機,要把它放在行李箱裡面托運……」

這真是老生常談了,但他話還沒說完:

「如果有帶手榴彈,也要記得放到行李箱裡面托運啊!」

旅行,就是在這一個黑色幽默中開始的。

那麼,會是怎麼結束呢?

最後一天,他發下意見回饋表,要團員幫領隊評分。分數由低到高,一分到五分。大家一邊寫著,領隊一邊抱怨,以前行程結束,常常就被老闆叫去訓話,說為何客人滿意度這麼差,都只給一分,到底怎麼回事?

他回想,行程中,和客人有說有笑,都很滿意啊……後來才知道,客人因為覺得很滿意——覺得是「一級棒!」於是,都填了「一分」。

他叫我們要小心填,最好是「五分」啊!不要再因為「一級棒」,又給了「一分」……

雖又是等待登機,時間不再漫長。

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情定大醫院(十一)——從「鋸箭桿」到「身心縫合術」

只要有兩個人以上在一起工作,幾乎都有一種戲碼會固定上演,那就是踢皮球。

醫院豈能例外?不同的科之間,因彈性調度需要,偶而會向他科借床,這種戲碼就更容易發生了。

傳說若干年前,住院醫師向某內科大老抱怨,外科借的床似乎不見醫生來照顧。於是,這位大老親自打電話給另一位外科大老,客氣地說:

「X老啊!你們外科是不是每天都開刀到半夜啊?住院醫師好像沒來看病人?而且,護士打電話給他,口氣不是很好……」

外科大老先是在電話中賠了罪,下午便親自蒞臨。他到了內科護理站的第一件事,就是撥了通電話,當眾對著話筒,破口大罵:

「怎麼回事?都不來看病人!你們的專業態度在哪裡?我可以退休,你們才剛開始,就被嫌成這樣!」

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椅邊絮語

身體、呼吸、無所為的陪伴

每週三晚上,我在呂旭立基金會上張慧卿老師帶的呼吸、覺知與律動課程,從四月到九月。原本是為了要軟化上班族僵硬的肢體,讓身體和自己真正的「在一起」,讓身體可以隨心所欲表現愛、體會愛,也可以在必要時防衛或攻擊,也藉此有計畫的閱讀身體與情緒的相關書籍。

經過了四次課程後,我發現,為了身體而去,收穫卻超乎身體的範疇許多;從身體的感受和對習慣的覺察出發,帶動其它部份的覺知。而最近的收穫是:陪伴的學問。

課程裏,慧卿教我們輪流作陪伴(照顧)者和被照顧者。說是照顧,也只是把手放在對方希望我們放的(他感到不適的點)地方,然後一直停放在那裏。

我和我的伙伴J都是比較會照顧人的人,所以她一開始很體貼的擔心我姿勢不好會很累;由於我是先當被照顧的人,J的擔心對我是很好的提醒,讓我刻意選擇在照顧她時,也要照顧好自己。因此我找了較為平衡的姿勢,也用墊子照顧了最愛疼痛的手腕,而這手腕,此刻要以一個奇特的角度護著我的伙伴的肩至少十五分鐘,然後我令自己安靜,很穩定也放鬆,偶爾看看她是否表情安穩,但我內心沒有希望她一定要因為我的陪伴而如何好轉的期待,也沒有用學過的氣功為她做點什麼,沒有任何意念,只是安放著。

奇妙的是,在這種陪伴下我反而能感到自己有能力做好陪伴的角色,有力量,但不是用拼命要給出去力量,而是來自平和的自信。

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自戀的終點——隋煬帝

隋煬帝,本名楊廣。許多人印象中的隋煬帝,是一位典型的暴君。據說楊廣在成為太子之前,花了很大心血做表面功夫,討父母歡心。楊廣的父親楊堅,即隋文帝,崇尚節約;楊廣就故意把家中琴絃扯斷,讓樂器蒙上灰塵,表示不近聲色。楊廣的母親獨孤伽羅,以善嫉出名;楊廣因而除了元配,就不再看別的女人。原來的太子楊勇,個性大而化之,不是楊廣這種人的對手。經過十多年佈置,西元600年,時機成熟。隋文帝終於廢掉楊勇,改立楊廣為太子。西元604年,隋文帝病重。傳說楊廣因為快要當上皇帝,心花怒放,忍不住非禮了父親的嬪妃,因而被發現真面目。此時楊廣一不做二不休殺了父親,登上帝位,年號「大業」。這就是隋煬帝。

隋煬帝即位後,彷彿火山爆發般變了一個人,把之前的表面功夫完全拋到腦後。西元605年,才當皇帝沒多久,隋煬帝就大興土木,徵集兩百萬人興建東都洛陽。稍後又召集一百餘萬人,開鑿濟渠和邗溝,並沿運河兩岸建造四十多間離宮。待運河開通,隋煬帝就從洛陽乘巨船出遊江都(今江蘇揚州)。其排場之浩大,相傳船隊共有一萬多艘,首尾相連超過兩百華里。西元607年,隋煬帝改為向北出遊,直至突厥汗國的王庭。雖然不坐船,但做法大致相同:首先徵調十餘萬人,鑿開太行山,開闢出遊的道路;實際出巡時光隨駕衛士就有步兵五十萬人,戰馬十萬匹,結成方陣,逢山開路,遇水搭橋。話說皇帝出遊雖然荒唐有之,一般不致引起戰爭。壞就壞在隋煬帝剛好在突厥汗國遇到高麗王國的使節。不知怎麼想到的,隋煬帝吩咐那使節他會在西元611年親自到涿郡(今北京),命令高麗王屆時朝見。

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內觀禪修十日記(下)

——本文上接第60期電子報內觀禪修十日記(上)

十日課程的第六天

(今天是大女兒的生日,祝她生日快樂!特記於此,表示沒忘掉。)

昨晚半夜有人拿著手電筒進來寢室找我要餅乾,因為他餓昏了。給了三片後,變成我睡不著,也擔心這樣的吃法夜裡會否血糖低。到目前為止我都未服藥,也不知道血糖情形,在床上輾轉難眠,出去上厠所,一看時間,凌晨兩點。回床上仍是焦躁難入睡,甚至一些症狀也出現了,想量血壓又不方便,乾脆又吃了一片餅乾,終於要入睡之際,搖鈴響了,是凌晨四點。匆匆洗了臉,覺昏昏的,再吃一片餅乾。等開始靜坐後,仍忐忑不安,很久才漸漸進入狀態,很勉強把兩小時硬撐到底(真佩服自己的毅力,但也擔心會否用力過猛,尤其身體狀況不明)。6:30am回房一檢測,AC是192(加上昨晚睡前,共吃了4-5片餅乾),於是決定飯前吃半顆Amaryl。一去餐廳,哇!今天只有紅豆薑湯跟饅頭,我就吃了兩塊。希望今天的精神體力都好。回過頭來談內觀,我發現昨天有兩次都是超過一個鐘頭以後,進入一種較平穩的狀態,當時的感覺是再坐多久都可以了,因為心態似已達到某種平衡,是equanimity?今早想進入而不得,像昨晚那一次就很棒,雖然完後起身,雙腿幾乎都麻掉,但很快恢復!

Day 6:眾生啊!努力奮鬥,燃燒吧,渣滓燒盡,純淨才能顯現,黃金必須經過坩堝的焠煉,才能純淨。(Strive ardently, oh, man, burns! Purity come from burn away dross, Gold must pass through a crucible in order to refined.)

8-11am,前一段還可以,後一段就亂了;精神不濟也許是原因,但其實是有挫敗感的。當然不能期待馬上有明顯進展,但這內觀靜坐也著實太猛烈了。的確如勇敢的戰士,不斷地燃燒焠煉,和道家的氣功丹道截然不同,真是有趣的對比。現在比較熟悉掃描全身各部位的方式,只是一定要多練。至於抓感受,以平等心觀察面對及接受→這是最困難,最慘烈的!為什麼一定要用打坐來進行這一慘烈的旅程?是古印度苦行者的傳統,還是真理的唯一道路?這過程很重要的是開發感官知覺的敏銳度,特別是自身身體各部位。雖然老師說和氣穴無關,但有異曲同工之妙!只是不同派別從不同角度建構起來的工夫實踐論,耶穌甚至是必須死而復活。(其實後來發現感受如果出現多又快的話,可以很快速地一次掃描全身——淨化。)

1:00-2:30pm,一次太美妙的體驗,從頭到尾我竟然都不感覺到疼痛,只是很順輰地一步步察覺全身各部位的感受,來回兩趟,大部分是輕刺痛、麻麻,很順利,有時整隻手臂全部都有感覺,有時連最不易的喉嚨、頸部都出現了,而最重要的是似乎我就處在一種平等心的狀態上看著一切發生又滅去。本來有些許的興奮,但想到無常,就又恢復原狀。

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電影《雜貨店老闆的兒子》觀後感(下)

——本文上接第60期電子報電影《雜貨店老闆的兒子》觀後感(上)

(注意:下文中包含記述作品情節的段落,或許會降低欣賞原作的興致。)

正是所謂「置之死地而後生,放之絕地而後存」,正式與原生家庭切割的安端,發覺山區居民竟然不太願意向他買東西時,這下子心裡面該開始著急了!甚至幫露西安準備好的民生用品,大老遠親自送上門,就只是為了安端拒絕將店舖車當作計程車而不意願載她到髮廊去,露西安也乾脆使性子不買了。到了這種地步,再任性的公子哥兒,也該警覺而有所作為了。畢竟他已經正式的切割了媽媽對他的庇蔭,再不自謀生路,就只有死路一條。可是,我們看看時下的年輕人,雖然心裡也嚮往可以工作賺錢,但是一旦進入職場,往往是遇到一丁點挫折就率性離職,甚至從此拒絕工作,而成為在家一族(所謂的宅男)。追究其原因,就是因為他們都清楚自己還有一個庇蔭,在他們的背後還有一個不忍心的母親,隨時可以將這個孩子收容回到家裡來。在這種情況之下,挫折忍受力差的小孩,就很容易輕易的放棄,而又逃回媽媽的懷抱中,繼續當個無能、需要餵奶的小嬰兒。由此來看,古人所說的「置之死地而後生」這句話,對安端而言還真是至理名言。但這恐怕也是安端始料所未及的,因於他的衝動所做的決定,竟然無意中開啟了自己的重生之門。迫於無奈的安端,只好答應露西安的要求,載她去髮廊,但也趁機與露西安交換條件,要求借住她山中的小屋,也順便解決了自己離家後的居住問題。這一點,恐怕也是安端有生以來第一次品嚐到,幫助他人、利樂他人的同時,其實自己反而也累積了可以從他人受益的條件之滋味吧。導演在這時,安排安端去收拾露西安山上小屋內的破舊家俱,並將其堆置在庭院中一把火燒掉。此時鏡頭帶到看著熊熊烈火的安端,這一場景除了讓人有一種除舊佈新的意味之外,導演企圖要表達的,應該也是安端「浴火重生、脫胎換骨」的象徵吧!

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讀者來函

生命中的暖陽

與外子相識於數年前一場友人聚會。經朋友介紹後,我們就彼此互萌愛意,在交往四年多後,便順其自然的步入婚姻生活。可喜的是,在婚後兩個月就有了身孕;可泣的是,是醫師恭喜地說:「小姐,妳要當媽媽了」,但當做完超音波檢查時,就淡淡說:「小姐,妳肚子開了很多刀,懷孕娠妊期會很難受,生產時也會有生命危險,是不是要考慮一下!」。當我聽到這句話時,腦中閃過一個念頭,就是:「我不要!我要下孩子,我一定會堅持到底的」。後來經朋友介紹去三重張錫安婦產科檢查,張醫師反應也是如此。醫師說我肚子開刀次數過多,懷孕過程會極度難受,而且可能會流產或難產,不是胎兒死亡,就是我死亡。但我堅持要留下小孩。

沒錯,懷孕過程真的很難受。在懷孕近兩個月時,我一直嘔吐,不斷流口水。懷孕近四個月我只能躺在床上,全身水腫,腳部大兩號。懷孕五個月,因為懷孕引起牙週病,使牙齒常常出血。懷孕六個月因肚皮緊繃常常陣痛,所以常常送急診處,心跳平均一分鐘跳120至130下左右,胸腔極度難受。但心想為了胎兒及外子,一定忍耐。

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好書推薦

厭食家族︰探索心身症的家庭脈絡
Psychosomatic Families: Anorexia Nervosa in Context

封面圖片:厭食家族︰探索心身症的家庭脈絡

「《厭食家族》這本書是家族治療大師米紐慶醫師的早期著作。這本書試圖以科學研究的方式呈現心身症患者家庭之互動模式,將生理、心理與家庭互動三個層次的問題結合處理,可以算是當代醫學的重要文獻。」

本書簡介

本書突破精神醫學看待身心症的線性架構觀點,強調治療厭食症必須從整體家族脈絡著手。作者群是跨專業的醫療團隊(包含小兒科醫師、精神科醫師、心理學專家及醫療照護人員等),他們在這群厭食症孩子性命攸關的縫隙中,穿梭在家庭失調的糾纏脈絡裡,細心拆解家庭動力系統共構的困境,找出孩子與家庭成員得以生存並轉化的路徑。

書中除了以詳細數據與醫療記錄來報告治療身心症個案的成效外,還細膩記載四個家庭的會談記錄,並以雙欄方式穿插治療技巧與家庭互動的詳細分析。記錄期間長達十餘年,是針對心身症兒童及其家庭的經典研究。

作者簡介:薩爾瓦多‧米紐慶(Salvador Minuchin)

結構學派家族治療理論的開創者。出生於阿根廷,在阿根廷取得醫學博士學位後,米紐慶博士曾前往以色列擔任兩年的精神科醫師,而後轉往美國發展,在William Alanson White Institute(WAWI)受訓並取得精神分析證照。他擔任過賓州大學兒童精神分析教授、紐約大學精神醫學研究教授,也曾任費城兒童醫院的精神科醫師、費城兒童輔導診所與家庭中心的總監。目前與妻子定居在佛羅里達。他的著作豐富,目前已有中文版的包括:《學習家族治療》、《結構派家族治療入門》、《結構派家族治療技術》、《回家︰結構派大師說家庭治療的故事》等。

作者簡介:伯妮絲‧羅絲曼(Bernice L. Rosman)

取得耶魯大學心理學博士學位後,進入費城兒童輔導中心工作,曾任中心的研究與訓練總監、教育總監及心理師。

作者簡介:萊斯特‧貝克(Lester Baker)

哥倫比亞大學醫學博士,一生專攻小兒糖尿病、內分泌失調、新陳代謝等疾患,是一位全球知名、貢獻卓著的研究者。

譯者簡介:李淑珺

臺大外文系畢業,輔仁大學翻譯研究所碩士,英國劍橋大學,蘇格蘭聖安德魯大學進修,曾任新聞翻譯,於實踐大學教授翻譯課程。現為自由譯者,專職翻譯書籍,譯作包含心理學、文學、建築、藝術、歷史等範疇。

微笑天使向前走——逆境家庭的生命復原力

封面圖片:微笑天使向前走——逆境家庭的生命復原力

「復原力是父母與罕見疾病孩子共同譜寫的生命舞曲。在親子共舞時不斷修復顛簸、擱淺的關係,舞出問題與改變,舞出與疾病共處的智慧,舞出家庭平衡和幸福的故事。」

本書簡介

這是國內第一本以罕見疾病家庭為主,剖析其如何展現復原力的著作。由八位已走出罹病陰影的病人父母現身說法,激勵所有生病或身處逆境的讀者,展現生命的韌性和美麗。

作者簡介:吳庶深

英國伯明罕大學教育博士,目前在臺北護理學院生死教育與輔導研究所任教,並擔任臺灣安寧照顧協會常務理事,關心臨終病人的身心靈需要及家屬的悲傷輔導。近年來,擔任教育部生命教育小組諮詢委員及臺灣生命教育學會理事,致力推動生命關懷的社會運動。個人最近的著作:《敢愛敢不恨:青少年寬恕教育課程與教學》、《剝奪的悲傷:新生兒父母的悲傷與輔導》。

作者簡介:黃菊珍

陽明醫學大學護理系、臺北護理學院生死教育與輔導研究所畢業,現任長庚技術學院兼任護理實習指導教師,曾任長庚技術學院產科、一般外科臨床護理實習指導教師、林口長庚醫院一般外科護理師、桃園縣平鎮市民社大講師等職,著有《剝奪的悲傷:新生兒父母的悲傷與輔導》。

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