期以這份電子報：
為專業同好印心證境；
為志學後生燈引前路；
為困頓心靈尋啟棲處。
——在古今中外、詩詞藝術間，盡情翻滾嬉戲，讓心靈能夠充分運動，獲得健康。
臺北市立美術館從2009年4月18日至7月5日，與德國比利菲爾德美術館（Kunsthalle Bielefeld Museum）合作，展出「生命之渺——方力鈞創作25年展」。
方力鈞是在六四之後，深具影響力的中國藝術家。在他的畫中，當代慣常標榜的個人主義不見了，取而代之的，是集體主義；英雄不見了，取而代之的，是反英雄；甚至，人也脫下了西裝禮服，跑去參加千萬物種的嘉年華。
因此，崇尚自由的方力鈞，這樣描述他的人生目標：
「我想過一個像野狗一樣的生活，最好不要變成家狗！」
在方力鈞的每一幅畫中，幾乎都有光頭出現，好似畫家本人。
他們身無長物，既沒有三千煩惱絲、沒有名牌衣飾，更沒有顯赫的聲名——這些在消費社會裡，讓人耗費一生追求的東西，他們都沒有。就像剛出生的嬰兒一般，文明還沒為他穿上衣服，赤裸，卻是純潔（作品1）。
這種單純，有如思想的幹細胞。
當你的腦中佈滿了牢不可破的神經死結，甚至連一百年的心理治療也無法一一解開，這時，就需要一個嶄新的「繞道」（bypass）——想簡單點（simple mind）！
就像方力鈞描述他的創作理念：
「我個人的審美趣味，包括對於簡潔的偏好，以及對於炫耀細節的厭惡。」
他的人生理念也是如此，簡單就好。或許，因為如此，曾經教過他的學校老師還說，當初，他和同儕比起來，簡直毫無特異之處！
你可以靠近一點！
你可以再靠近一點！
這顆頭顯得愈來愈大，甚至取代了太陽，變成了「衝！衝！衝！」的「電火球」（作品2），開始發光了！真不愧是太陽系的後裔！（作品3）
太陽照亮了世界，電火球也照亮了自己的世界。
方力鈞很清楚，自己所照亮的畫中世界：
「畫裡面的世界不一定是真實的，無論是雲彩、人、花朵、昆蟲，都是一種隱喻，不是一種實實在在的形象。」
我們照亮的個人世界，不也是如此嗎？
真實是什麼？沒人知道。至少，這世界的確已經被我們內心的種種投射，給嚴重污染了啊！
唐代詩僧王梵志寫下這段怵目驚心的詩：
「城外土饅頭，餡草在城裡。一人吃一個，莫嫌無滋味。」〈城外土饅頭〉
不僅每個人要吃下自己的饅頭，自己也是造物者的饅頭，等待百年後的吞噬（作品4，鄉戀之二）。
可是，我們仍自尋煩惱。古老的寓言反覆以望遠鏡的視角企圖向我們證明：人生不值得煩惱。像是《莊子‧則陽篇》裡，形容某隻蝸牛左右角各有一個國家，兩國常打來打去，「時相與爭地而戰，伏屍數萬」；而唐人小說〈南柯太守傳〉中，主人翁在夢中享盡榮華富貴的國度，竟是因為一場尋常的風雨，而永遠地消失了的螞蟻窩。
方力鈞筆下的小人國，正如同寓言中蝸牛國、或是螞蟻窩，呈現出人生的虛無與脆弱。就像帕斯卡形容的，人是思想的蘆葦；方力鈞也說：
「一個人也可以算是一根稻草，是漂在大江大河上的稻草！」
當一個個光頭聚集起來，那樣數大的場景，真有如納粹集中營的年代。人只是人，沒有任何分別，即使貴為總統或全世界首富，也和平凡人沒兩樣。
固然，集中營是個悲劇，然而，人類豈不是活在一個宇宙的集中營裡？即使彼此間吵吵鬧鬧（作品5），終究是一列開往奧許維茲集中營的列車（作品6，北美館展場有鐵軌鋪設）。就像韓愈在〈秋懷詩〉中所形容的：
「羲和驅日月，疾急不可恃。浮生雖多途，趨死惟一軌。」
筆者寫到這裡，想必讀者的眼前，已經是伸手不見五指的黑暗了！然而弔詭的是，人類常因為認識了死亡，才更能體驗生命；因為面對了死亡，更能放下我執，生命也變得輕鬆！
於是，火車頭並未在地獄裡停靠，反而在強大動力的推進下，繼續開往天堂了（作品7）。
人都有種大頭病（作品2），常用神的標準來衡量自己。要不是把自己看得太獨特，過度高估自己的能力；要不就是太自卑，覺得自己一無是處，導致腦力不堪負荷，衍生許多心理問題。人也硬要在大小事上面，甚至是心理上，和別人比高下，甚至踩在別人的頭頂上（作品4，鄉戀之二），造成許多人際衝突。
其實，在造物者的眼中，我們只是某種生物罷了！
我們就像嬰兒一般赤裸，都是女媧捏出來的泥娃娃（作品8），有歡愉、有苦痛，人人相似，甚至也和蜜蜂、鳥類、昆蟲沒有太大不同（作品9，作品10）。法國哲學家蒙田也說：
「再高的寶座，我們還是用屁股去坐。國王和哲學家都拉屎，淑女們也一樣。」
（Upon the highest throne in the world, we are seated, still, upon our arses. Kings and philosophers shit; and so do ladies.）
蒙田把難以啟齒的隱私，都在陽光下攤開，就是想要說明，沒有什麼發生在人們身上的事是不合人性的，沒有什麼和人有關的事，會是陌生的。如果人類能夠接納自己的不完美，自然能夠獲得「置之死地而後生」的解放感！
而方力鈞正是用這樣的幽默感，將一切的醜陋都昇華了。光頭的他，對著大家，咧嘴而笑：
「與其扳起臉孔，不如開個玩笑吧！」
於是，地球這艘「諾亞方舟」，在笑聲中，勇敢航向宇宙了！（作品11）
無限延伸
——經授權轉錄自：Kaspar's Studio。
有一天，一位白髮蒼蒼的媽媽，帶著她的兒子來到急診，要找精神科醫師。她的兒子喃喃自語、比手劃腳，無視於外界的存在。媽媽一見到K醫師，便說：
「醫生啊！我的兒子又發病了，求求你，一定要救救他啊！」
K醫師說得很有自信：「沒問題！我們一定會用心幫忙你們的。」
媽媽很感激地說：「醫生，你人真好！不像上禮拜我來的時候，醫生有夠野蠻，竟然把我兒子綁起來！看他一直掙扎，我好不忍心……」
K醫師解釋說：「上次來的時候，他可能很激動喔！」
媽媽頻頻點頭，看來非常很有同感，說：
「對啊！上次那個醫生真的是太激動了，把我兒子綁起來也就算了，還在他身上打了兩支針！」
同樣是「激動」，但醫生與家屬的標準不同。在這則故事裡，雖然是兒子比較激動，但媽媽認為他並不激動，反而是醫生太過激動了。
醫生真的太激動了嗎？根據民國96年7月修訂之《精神衛生法》規定：「精神醫療機構為醫療之目的，或為防範緊急暴力意外、自殺或自傷之事件，得拘束病人身體或限制其行動自由。」患者可能因為過於激動，以致於醫師必須開立約束醫囑；但法律限制醫生，不能因為自己太激動，而綁病人洩憤。
患者固然激動，但在家屬難以面對他生病事實的情況下，可能會用否認（denial）的心理防衛，來淡化病情的嚴重性。甚至，把這份焦慮轉移（displace）到醫生身上，認為激動的是醫生，而不是自己的兒子。同時，長期生活的不安全感，造成對人的不信任感。家屬認為，別人都會來欺負自己，不可能來幫助自己。於是，理所當然地認為——醫生找機會要欺負我兒子。
一樣的約束，三樣的心情。醫生、患者、家屬之間，實在需要更多的同理，以及溝通啊！
——經授權轉錄自：Kaspar's Studio。
有位老先生，因為突然間開始神智錯亂、胡言亂語，被家屬緊急帶到醫院。
B醫師研判，老先生處在「譫妄」（delirium）狀態，屬於一種急性的意識狀態改變，通常是身體疾病所引起。他馬上為他作詳細的身體檢查，並且語重心長地，向老先生和焦急的家屬解釋病情。B醫師說：「我很懷疑老先生有腦內出血，因此，我建議他要接受『核磁共振』（MRI）掃瞄，看看腦袋裡是否真的有出血的狀況。如果有出血的話，接下來就要我們就要安排……」
老先生不等醫生說完，就很生氣地插話進來：
「啥！瞎米？要作『核能』共振！萬一爆炸，怎麼辦？！」
老先生把「核磁共振」聽成「核能共振」，並且作了「災難化的思考」（catastrophic thinking），認為既然是「核能」，就一定會「爆炸」。因此，講出了這段令人啼笑皆非的話。
看得出來，大眾對於「核能」有著相當的恐懼。然而，許多人不知道的是——醫院也是「核能」的！許多檢查，需要把「放射性物質」從血管打到身體裡，才能確定病灶的位置與程度，像是：「心臟血流灌注掃瞄」、「骨骼掃瞄」、和「正子掃瞄」等。只要劑量和方式在安全範圍內，「核能」反而是幫助人類的好朋友。然而，「無知」於真相，非理性的思考就會插進來，為我們帶來許多不必要的恐懼。
同樣的狀況，也出現在大眾對於「科技」的擔心。大眾學習新知的速度，常常趕不上科技發展的速度；而老人家認知能力退化，要能夠學習新知，更不容易。再加上科技所能保證的有限，「未知」的事情仍多，「不確定性」（uncertainty）仍強，讓人感到害怕。
「無知」，或是「未知」，都會使人恐懼。但，我們可以選擇兩種方式來面對：一種是減少「無知」。藉由醫師或媒體，得到正確的醫學知識，增加「掌控感」（sense of control），讓地球上恐懼的版圖縮小。
另一種是接納「未知」。學習和「未知」共同生活，接受「不確定性」，放下掌控一切的慾望。
畢竟，人的能力，終究是有限的。
——經授權轉錄自：Kaspar's Studio。