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心理治療發展史上，走過了深邃潛意識的探究、行為分析的精雕細琢、認知黑盒子的確認。治療室裡面，有專注於現實的、有醉心於空椅與戲劇的，有著眼於一個人而擴充至整個家庭的。系統觀曾經獨領風騷、弔詭的悖論也曾蔚為時尚、哲學議題搬上檯面、靈性介入也受到重視。在後現代的浪潮衝擊之下，任何理論無法一端獨大，專家不再自稱專家、個人認知成了社會建構，家族治療又與個人治療相遇合一。

對案主極為尊重的提倡者，五○年代的羅吉斯主張：人不能被教，只能由他發現自己，九○年代的Harlene Anderson更以全然開放的心等著案主來述說他自己，兩者在對待案主的尊重上面不相上下，深度與廣度卻又大異其趣。智者的謙虛令人震懾，其間又有多少人的耕耘腳步！

曾在課堂上有訓練諮商的老師說：要注意過程，不是內容；有督導提醒：留意案主的情緒，不要被故事吸引走了注意力。曾幾何時，故事成了重心，內容十分重要，甚至時代與社會文化素材都是敘述重點？

身在台灣，跟著治療歷史亦步亦趨學習的人，也必然受到後現代的洗禮與衝擊。我在師大念博士班時，首聞焦點解決，後來見到敘事治療登陸；過去一年，合作取向治療進入我們的交談，由學習的困惑到嚼出味道，我認為在看似平凡無奇當中，合作取向治療展開歷史新頁，而在現代與後現代的交會中，見出特色。

我甚為喜歡本書原著的封面，一位女騎士騎著棕色馬匹走在林中。林子的靜止與動態的騎士交迭出現，令人凝視許久，好像騎士正要由樹林裡面走出來。不知道是馬兒走出林子，還是林子隱沒了馬匹？誰是前景誰是背影已經不重要，交織的畫面正似案主與治療師的合作交談，此起彼落地共構出有意義的畫面。

這讓我聯想起吟唱人神之愛的〈雅歌〉裡面有一段：「我的愛人彷彿羚羊，宛如幼鹿；你看，他已站在我們的牆後，由窗外向裡凝視，由窗櫺往內窺望。」這是以靈巧站立窗外若隱若現的情人，來表達隱藏在《聖經》的字裡行間的神，準備著啟示祂自己和祂的愛情邀約。語言文字的精神常常蘊藏著待人品嚐、耐人尋味。合作式語言的治療師與案主也似立於言語的窗欄之際，在溫暖的交流中漸次現出案主極具意義的生命與身影。

心理治療歷史一定會再往前演進的。合作式語言這一塊璞玉卻透著晶瑩剔透的美麗。而這本書勢必是一重要經典。