陳政雄、這一團的老師們

註解

1. 當然也不是完全不可能，譬如說媽媽死後來孩子夢中託夢，向他道歉，就是一個可能性。但這種狀況一般人是不可能相信的，就暫且當作道聽塗說吧。有這麼一部電影「喜福會」，劇情所描述的，就有類似於這裡所討論的「彌補、道歉」的狀況。這部電影是民國82年拍成的，當年在台北上映時，買門票還加送一包紙巾，因為劇情實在太感人了，戲院內的觀眾都哭得淅瀝嘩啦，不附送紙巾都不行的。這一部片子有許多的觀點可以切入，對作諮商治療的人而言，可以從內容中探究華人家庭/家族帶給個人的影響，也可以看到母女之間的恩怨情仇（典型的母女情結！），當然也可以看到我在這裡所強調的，可彌補與不可彌補的問題。建議有心於瞭解家庭互動的人，都該看一看。網路上可以查到不少相關資料，有興趣者可以自行搜尋查看。

2. 打了人跟斷了一條腿是完全不同的狀況，除非是打了人之後造成嚴重的傷害。但是在小學生之間的發脾氣打人，都不太會造成身體上實質的損害，多半是瘀青紅腫酸痛等，這一些狀況是可以恢復的；比較難恢復的其實是情緒，因為被打而不甘心，因為被打而憤恨不平，或者因為被打而害怕退縮。但是這一些心理上的傷害並不是完全不能彌補，只要打人者做出相對應的補償，讓被打的人感覺到恢復正義或覺得已經補償，那麼這種不平的情緒就可以消弭了。只是打人者是否願意認錯而去作補償？或許有困難度，但不是完全沒有希望的。

3. 在這裡只是以比較嚴重的創傷經驗作為例子說明，以便讓老師們容易理解。事實上就如同前面所說的，生活上的事件，都是生命經驗的變動，對於每一個個體的影響，都不能以輔導老師或諮商治療師本身主觀的角度來衡量，而必須要很小心、很客觀的來看待。尤其是不能如同許多人那般，發現到個案的什麼祕密的時候，就見獵心喜、窮追不捨，完全不考慮到對方的感受，只急於完成自己的任務。這樣的專業人員就是無法同理對方、無情的人，反而會讓對方承受隱性的傷害。我認為專業人員的同理，不能只停留在瞭解與體會對方的情感，而應該要對其情緒表現與行為展現出「哀矜而勿喜」的態度。在《論語子張第十九》中有這麼一段：「孟氏使陽膚為士師，問於曾子。曾子曰：上失其道，民散久矣，如得其情，則哀矜而勿喜。」文章中所說的是掌生殺大權的父母官對於犯罪的百姓，在審度其犯行的時候，應該要能理解到犯法的人所處的社會環境對其可能產生的影響。而諮商治療師或助人的專業人員與其個案之間，在瞭解到其外顯行為背後所隱藏的內心動力之後，又何嘗不該以如此的態度來看待呢？

4. 假設如果有一天，Y老師因為某種原因來找我，而成為我治療的個案時，這一些經歷就會是我要作諮商治療很重要的線索。我記得有這麼一部電影，《尤里西斯生命之旅》，是希臘導演安哲羅普洛斯所導的一部片子。我在整理逐字稿的時候，心中就想到了這一部電影。為什麼我會想到？因為我曾經看過這部影片，也看懂了這部片子的意涵，而形成了一個印象記憶下來。因此才能在聽到「出國唸書」、「離鄉背井」這樣的字詞時，從我看過的很多電影之中自然而然浮現出這一部片子的印象來。這是一部什麼樣的電影，網路上可以查到很多資料，就不在這裡說。但我要講的是這種感覺的聯結，是如何發生的？當然先要有許多不同的生活經驗，累積形成資料庫；這一些生活經驗包括了看過的、聽過的、品嚐過的、嗅聞過的、接觸過的與想過感受過的。總之就是在色聲香味觸法這六塵上的種種經驗，累積形成了一個經驗的資料庫。而當我聽到出國唸書這件事情時，心中出現了一些聯想︰離家、流浪、漂泊、尋找，這一些印象是自然而然的浮現出來，而不是刻意去思索的結果。當這一些後續的印象相繼浮現之後，腦海裡就出現了《尤里西斯生命之旅》這部電影了。基本上，經驗的資料庫是靜態的，不會自動去作相關聯結，必須要等到有一個相關的訊息出現時，才會有共振感應而產生聯結的可能。但是這種共振感應的現象卻不必然出現在每個人身上，也就是說，有些人並不缺少生活經驗，但在遇到類似訊息出現時卻無動於衷、沒有感覺。這種人就是心理諮商中所說的敏感度不好的人；而另外有某些人的敏感度，則只是少分共振感應，雖然不盡滿意，但總比都沒有好。但也有人則是會出現不好或扭曲的的相關聯結，這種狀況如果發生在諮商治療室內的話，就很容易造成誤解或傷害了。而在做諮商治療的過程中，這種意象聯結的現象相當重要，因為會影響整個會談的方向，甚至影響到治療的效果。但這種能力要如何培養呢？我認為還是得先培養讓心定下來的能力。

5. 聽到離鄉背井，腦海中其實自然而然的就浮現出「顛沛流離」、「飄零的落花」以及「失根的蘭花」等意象。這樣的意象，相信大部分的人都可以感覺，那是一種不得不然、無可奈何的遭遇。因為對大部分的人而言，家鄉是自己的本，土地是自己的根，也是後代子孫誓死所要維護的。這是人的常情，或許有人會覺得這種想法太古板，但我倒覺得這種心情其實是一種集體潛意識，並不會隨著時代演變而改變。這種現象可以從這段期間，台北市文林苑都更案，房屋拆遷爭議中，王家人的態度清楚看到。都市更新其實可以獲得更大的經濟利益，但是王家人為何寧可固守祖先留下來的產業，而不願意去換取經濟利益呢？因為一旦將祖先積留下來的產業摧毀之後，王家人會無顏面對祖先。那種背叛與不肖的心情，不是他們所能承擔的。同於這個例子，家是每個人的堡壘，沒有一個人願意自己成為失根的蘭花、飄零的浮萍，因此在臨床實務上處理家庭親子間的議題時，渴望維持與家庭之間的連結這種潛藏的念頭，是每位作諮商治療的人不能不去考慮的。因此儘管在行為上，個案面對家人時表現得多麽背叛，話說得多麼絕情，這種潛藏心識所運作出來的連結關係，依然會是藕斷絲連的。而也因為有這樣的一種連結存在，家庭治療才有其可能，家人的「和好」才是可以期待的。因此，當Y老師說她自小就渴望離鄉背井時，我才會回應那是違背人性的想法。當然為何會出現這種念頭，那會是另外一段故事，也不是這裡的重點。這裡所要說明的，是意象聯結如何在會談中應用。

6. 這是震撼教育！道理說了老半天，遠不如讓當事者親自體驗一番來得真切。我說Y老師在談到出國是一件很開心的事情時，表示她已經透露出一些祕密，這樣的說法其實七分真，三分假。我前面說到，喜歡離鄉背井是違反人性的，也說因為家庭不幸福才會覺得國外很好，這一些想法其實是在整個討論過程中逐漸形成的意象聯結，因此才會很自然的說出來。但是這樣的感覺畢竟只是一種直覺，還需要有對方的認定，才能說這種直覺是正確的，因此我才會說我這些說法七分真、三分假。而當Y老師喊暫停錄音，以及我問她出國是快樂的這一件事情時她回答我的話語，其實就間接證實了我的直覺，剩下的工作就是再一次的確定了。而我接下來所說的話：「這已經透露出了一些祕密」，這句話其實是一個誘餌，引誘毫無心理防備的人，在不預期被說中的狀況之下，因為不知所措而又說溜嘴，透露出更多訊息，也因此而落實了我的直覺。當然在實務上，我不會像這裡所寫的這麼坦白，將我所看到的、所想到的說出來（討論時這麼做，也是為了要示範給老師們看）。我會不動聲色的聽，也會約束自己喜悅的心情，不讓對方覺察到我已經聽到了重要的訊息。如果做不到這一點，對方很快會警覺到，又會退回到防衛的狀況了。當然，這一種互動只適用在大多數心理發展正常的人，對於很少數有心理變態扭曲，或極度防衛疑心的人，這種方式可能會失效，那就必須再與個案慢慢磨、博感情了。（這一部分的敘述，在整理之後也徵詢過Y老師本人意見，她同意原文照刊）

7. 不做三餐確實不能等同於不關心小孩，因此我才會說是評估其照顧與教養的態度。但是話再說回來，不做三餐的媽媽，又是在什麼層次上關心小孩子呢？俗話說民以食為天，又說「人是鐵，飯是鋼。」青春期的孩子正值發展階段，三餐飲食看似平常，卻關係著孩子的正常生長發育，甚至是未來事業成就的基礎。因此傳統的母親看似呆板，整天只會盯著孩子的三餐是否正常。但我卻認為，這樣的媽媽其實在潛意識中是有三餐飲食很重要的念頭，只是不知道如何去表達罷了。再說，家中不煮三餐，勢必就得外食，不管是全家到館子吃，或是買回家吃，甚至是各自打理，都缺了那麼一點親人之間情感的連結。當這麼一點情感的欠缺，隨著時間的累積，一點一點的欠缺就會累積形成一股力量，而將這個孩子與父母隔開。我認為不常吃到媽媽煮的三餐的小孩子，心中應該會有一種念頭：你不曾為了我而付出，我為何要為了你而努力呢？有些媽媽會說她煮的三餐，孩子嫌不好吃，因此就不煮了。聽到這樣的話時我就會想，那可以去學烹飪啊！有些媽媽會說，因為工作太忙，因此沒有空煮三餐。這時我心裡就會想，很多媽媽也是擁有高學歷，卻可以為了照顧孩子而辭掉工作當全職的主婦，難道事業比孩子重要嗎？雖然心裡面是這麼想，但是這一些話都是不能說出口的。儘管如此，我也不會因此而對這一些媽媽有所成見，因為我知道這一世的親子關係是親是疏，其實都不是因為事業忙或孩子長大了不受管教，而其實是過去世兩人之間的恩怨情仇所產生的結果。這一世日常生活的種種變動，乍看似乎是造成親子疏遠的原因，但其實那只是讓業果成就的因緣罷了。因此眼看著父母與孩子之間的關係漸行漸遠，而家長也苦於無法改善親子之間的感情，我也只能感慨這一個年代的父母與小孩子，在過去的時候就是沒有好好累積福德，才會在這一世要在如此這般的環境中生活。

8. 也不是只有在外面吃三餐，才會吃到不知道要吃什麼，在家吃媽媽煮的三餐，其實也會遇到這種情況。但是所謂「金窩銀窩，不如自己的狗窩」，或許媽媽煮的三餐變化不多，但那終究就是有媽媽的味道，有家的感覺，那種味道與感覺是很難取代的。我覺得現在的親子關係常常搞得很緊張，並沒有因為經濟條件優越而拉近親子關係，反而是因為金錢而將親子關係價值化了。這種論斤稱兩的親子關係，小孩子怎會在乎呢？父母又如何期待孩子能知恩感恩呢？這種現象並不只存在於親子關係中，其實也會發生在輔導老師與學生之間，或諮商治療師與個案之間。前面的討論中有從「涵容」的觀點看輔導老師當受氣包的問題，而如果用不同的角度來看，輔導老師包容了孩子一次的情緒，孩子就欠輔導老師一份情。雖然一份情可能起不了影響的作用，但是如果讓孩子持續欠老師一份情，一次一次所累積起來的影響力，也會相當可觀的。因此當孩子積欠的情份夠多，而讓親師拉鋸的天平的橫臂倒向另外一邊時，孩子就不得不聽老師的話了。這種無形的感化力量，其實也是相當有影響力的，輔導老師如果善加利用這種策略，就可以瞭解以退為進是如何成功的，也能讓輔導工作變得更輕鬆了。

9. 其實在整個討論的過程中，一直都在示範啊！

10. 如果會談者在與個案會談的過程中，並沒有出現對個案所經歷過的生活經驗之感受，那有可能是這個會談者只是以諮商治療技巧來接案，而並不是將自己的心靈開放，以生命來接案。另外一個可能性則是，那個會談者還不熟練這樣的會談策略。譬如說某些古典學派，相信精神可以被分析，主張潛意識的祕密可以在特定的生活經驗中發掘出來，也相信人類的痛苦煩惱都是性壓抑所導致的結果。像這樣的學派，就不會採用我所說的觀點來看待生命經驗，而是會設法將話語剖析，企圖在語言文字的碎片中發現生命的真髓。這種學派的追隨者，在聽到個案訴說生活細節的時候，就不是出現我所說的感覺，而是在內心之中充滿了懷疑與不信任。他們相信個案都會有防衛，都會出現阻抗，因此就會想盡辦法要讓個案承認這一點，並將其內心狀態加以詮釋而令個案舉白旗投降。另外一類不熟練的人，有可能是生活經驗上不夠豐富，也有可能是他對生命經驗不夠開放，因此而將自己的意象聯結能力束縛住了。當然也有可能這個人的生活經驗夠豐富，但她對生命的體驗卻產生了偏頗。譬如說因為太貪心而讓心思放逸、定不下來，因此那種直覺能力就受到染污而偏頗了。所以有不同的因素在影響，並不是資料收集不夠多的緣故。

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