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 榮格專欄 |
Oct. 18 Sun. 2015 |
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自性之光
文／魏宏晉 洪素珍
觸及「靈性」議題者，常常會有「光」的意象產生。許多修行人透過深度靜坐、冥想、導引練氣，到達禪定的狀態，可以見到「光」。道家指出，透過內丹修煉，人會從雙眉之間俗稱印堂的天目穴看到明亮、七彩的光亮畫面，甚至可觀到山河大地等。衛禮賢翻譯《太乙金華宗旨》時，將這種光亮的畫面稱為曼陀羅。
對絕大多數人而言，這種可以「見到光」的靈性修持總有些「高來高去」、不知其所以然的疏離感。這種距離感與道家總以隱晦的表述方式 ，對真實修煉「祕而不宣」，非得師徒相傳方得心法有關。然而，一般人對於中國式的心法不得其門而入，倒是從西方人的哲學與科學研究，也許可以稍窺門徑，以知其梗概。
從眉心天目穴向腦內延伸，在大腦中間偏後一點的地方，位於大腦與小腦間，有個大小如豌豆，長得像顆小松果的東西。在演化上，它可能是個退化的器官，因此沒什麼太實質的作用。不過，它所分泌的褪黑激素（Melatonin）可能與對時間的覺受，以及性的成熟發展有關。有趣的是，這個小不丁點、貌不驚人，在人類胚胎時出現，成長到一兩歲時就開始退化的玩意兒，作用曖昧不明，卻和可能涵藏著人類靈性的秘密。
姑且不談性成熟，只談時間感的這部分，就足以令人深陷遐思了。
松果體細胞與眼睛的感光細胞非常相似，褪黑激素會在黑暗時分泌，光亮時就被抑制。有許多長途旅行者已經很熟悉使用褪黑激素調整時差，就是利用其在黑暗與光亮時，分別出現與不出現的現象，讓我們的腦判斷該是睡覺或者清醒的時間，而調整回所處時區的生活節奏。什麼？一個深藏腦內的鈣化小球竟然能夠「感光」！那不就如二郎神楊戩的第三隻眼嗎？它能夠向外「看」，居「地利之便」，當然也有可能向內「觀」，窺知心靈內在，盡得其妙。十七世紀時持心、物二元論的法國理性主義哲學家笛卡兒就深信，松果體內便伏藏著人類的靈魂，密錄生命的奧秘，傳達宇宙自性的訊息。
事實上，一些宗教上所謂的「開天眼」，或者透過練氣導引，激烈的甚至直接鑿頭開竅等，其著眼的「天眼」位置，不管是從頂門的泥丸，或者從眉心天目而入，似乎都直指松果體的所在。從宗教、哲學，或者醫學等角度分別去看，松果體好像都有點門道，這也就提供心理學對靈性經驗的研究一些可深入，且具實證的基礎可依循，不至枉流空談玄論。
榮格在其長達十餘年深入無意識的探險，凝聚出《紅書》的結晶。《紅書》是本相當特別的作品，具備幾個令人「敬畏」的特色：一是個人夢境、冥思等記錄的文字深奧，無從捉摸；二是親手繪製的曼陀羅畫作炫目精美，常令觀者目不轉睛。絕大多數買了《紅書》這部原版近兩百美金、兩倍A4大小、可能重達十公斤的「巨著」者，無非是被所散發出的氣魄所震懾，真能「讀懂」的，大概寥寥無幾吧。作為一般「讀者」，與其說是展閱文字，多的還是觀賞圖作吧。而其實，擁有這部讀不懂的天書並不會過於虛華，因為榮格手繪的圖稿，確有其吸引人之處。他本人頗具藝術天份，畫的是夢中、或者冥想所見，簡單地說就是他「第三眼」所見的景象，頗見其華麗與顯眼之處，儘管畫中景象亦令人費解，但「好看」卻還算是一致的評論。
榮格說他的繪畫是曼陀羅（mandala），這是借用了佛教修行觀想的圓輪意象，佛教修行者便是透過觀想曼陀羅去體證佛陀覺悟境地。標準的曼陀羅由方與圓等幾何圖形結構而成，呈現出對稱圓滿的宇宙森羅萬象，核心則是宇宙之尊。這種曼陀羅意象在東方許多宗教，包括印度教、道教，甚至伊斯蘭教都出現過，其圖像內容也許不一樣，但是結構都差不多。但是榮格的曼陀羅卻不一定圓滿對稱，但是很多都會有個「核心」的部分，而且有光亮的流動意象，這與佛教曼陀羅多半都有個中心點的狀況一致。許多佛教曼陀羅中心會有個點，可能不太明顯，有人甚至誤會那是繪畫時不慎的污染，而其實那就是修行者的自性所在。榮格的曼陀羅的光亮處，也是他深觀無意識中所出現的自性光亮。
光的意象，不約而同地都被宗教修行人與探索無意識心理學者觀察到了。我們無法說這是肉眼所察，因為這樣的內在經驗只有親身經歷者才感受得到，但他們「真的」看到了，用什麼眼看的呢？最有可能的就是俗稱「第三隻眼」，最有可能的是那隻我們還弄不太清楚是什麼？但卻會感光的松果體之眼。依照心理學對於意識與無意識的分別，凡能被我們知覺感官，包括五官與心意所覺受到的，那就已經是屬於意識範圍的訊息了。因此，榮格「看到」了內在的靈光，不管是哪隻眼看的，都已經被他「意識」到了，因此，《紅書》裡面繪圖的光，就是我們意識流裡面的光。
佛教裡用以修行的曼陀羅是一個完滿的境界，是宇宙實相，是修行人的理想境界；榮格的則是他個人內在的實相。我們可以看到他越後期的曼陀羅，越是接近圓滿對稱的樣貌，據此與佛教曼陀羅對照，也許可以推測他的「心理修行」是隨時間而有所進展的。推測榮格修道有成，也可以根據他個體化理論來加以證成。榮格的個體化理論簡略地說，就是我們內在有個自性的聲音在召喚著我們，從小成長而來的ego自我離自性越來越遠，要步上個體化之路走回自性，這段個體化之路充滿荊棘，挑戰的勇士得一路收妖伏魔，收什麼妖？伏何種魔呢？不外就是無意識裡衝突混亂的那些妖魔鬼怪。它們是被我們遺棄、忽略已久的心魔，現在得靠著清明的自我，去降服它們，整合進入意識隊伍當中，成為自我的正向能量，迎向自性之光。
榮格窺見自性之光，也就是逐步整合了無意識的能量，這與所有的宗教修行之路不謀而合。宗教教導我們的戒律、道德等，通常都是違反人類習氣的。學習這些宗教修持法門，表面上是在教導「行善」，但更深的用意在於讓我們看到「自己」，當人們可以出現一個可以客觀看到「自己」所行所為的「我」時，便出現「自己」與「我」的二元對立，用榮格的語言和經驗，可以說那是無意識與意識的二元對立。既然看到了，就有了整合的契機。修行或者個體化就是這樣一步步地反覆出現「自己」與「我」的二元對立，反覆地整合，然後步步增上，那自性的明光就越來越閃亮。
參考文獻
回136期電子報
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